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孟子名言关于诚的

2020-06-30 名言 【 字体: 】 标签 : 名言,孟子,关于 浏览量:463万

简介:孟子,作为战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。从名言中我们不难发现其儒家思想。接下来,请关注有关孟子的名人名言。关于治国:◆如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?◆王

孟子,作为战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。从名言中我们不难发现其儒家思想。接下来,请关注有关孟子的名人名言。

关于治国:

◆如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

◆王之好乐甚,则齐国其庶几乎

◆虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。◆谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣

◆尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。◆惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。◆乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

◆得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

◆自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

◆夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

◆仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

孟子的名言

1、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

2、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

3、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

4、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。

5、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

6、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。

7、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。

8、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

9、不以规矩,无以成方圆。

10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。

11、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

12、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

13、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。

16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

17、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

19、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

20、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

21、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。

22、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。

23、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

24、贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。

25、君子莫大乎与人为善。

26、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。

27、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

28、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同。

29、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。

30、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之?

31、不以规矩,无以成方园。

32、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。

34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。

35、吾善养浩然之气。

36、王之好乐甚,则齐国其庶几乎。

37、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

38、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

39、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

40、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

41、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

42、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也。

43、君子之守,修其身而天下平。

44、今王与百姓同乐,则王矣。

45、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。

46、不耻不若人,何若人有?

47、生于忧患而死于安乐也。

48、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也。

49、不以规矩,不成方圆。

50、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

51、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。

53、仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。

54、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?

55、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

56、地方百里而可以王。

57、定天下者,在乎仁政为一者也。

58、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

59、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

60、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

61、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。

62、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如?

63、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

64、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

65、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

66、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶?

67、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

68、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

69、大人者,不失其赤子之心者也。

70、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。

72、穷则独善其身,达则兼济天下。

73、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。

74、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

75、万取千焉,千取百焉,不为不多。

76、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

77、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也。

78、其交也以道,以接也以礼。

79、我知言,我善养吾浩然之气。

80、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

81、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

82、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

83、王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

84、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

85、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。

86、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

87、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

88、始作俑者,其无後乎。

89、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。

90、尽信书,则不如无书。

91、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。

92、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

93、养心莫善于寡欲。

94、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

95、不以规距,不能成方圆。不以六律,不能正五音。

96、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

97、仁者无敌。

98、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

99、权,然后和轻重;度,然后知长短。

100、夫子言之,于我心有戚戚焉。

101、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

102、王无罪岁,斯天下之民至焉。

103、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。

104、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道。

105、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎。

106、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。()

107、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。

108、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。

109、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

110、彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌。

111、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

112、王何必曰利,亦有仁义而已矣。

“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”---《孟子·告子下》

“民为贵,社稷次之,君为轻。”---《孟子·尽心下》

“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”---《孟子·离娄上》

“生于忧患,死于安乐。”——《孟子·告子下》

“民为贵,社稷次之,君为轻。”——《孟子·尽心上》

“尽信书,不如无书。”——《孟子·尽心下》

“不以规矩,不成方圆。”——《孟子·离娄上》

“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”——《孟子·离娄下》

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。”——《孟子·滕文公》

“居“权,然后知轻重;度,然后知长短。”——《孟子·梁惠王上》

(战国)孟子士贵立志,志不立则无成。

(战国)孟子不以规矩,不能成方圆。

《孟子.滕文公》教人以善谓之忠。

《孟子.告子上》大匠诲人,必以规矩。

《孟子.尽心上》引而不发,跃如也。

孟子不以规矩,无以成方园。

《孟子》得道者多助,失道者寡助。

孟子富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

《孟子》穷则独善其身,达则兼善天下。

《孟子》天时不如地利,地利不如人和。

《孟子》一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

《孟子译注》故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

孟子言近而指远者,善言也。

孟子大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。

孟子人有不为也,而后可以有为也

孟子非不能也,是不为也

“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”---《孟子·梁惠王上》

“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”---《孟子·梁惠王下》

“天时不如地利,地利不如人和。”---《孟子》

“一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”---《孟子》

“我知言,我善养吾浩然之气。”---《孟子·公孙丑上》

“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”---《孟子·公孙丑上》

“天时不如地利,地利不如人和。”---《孟子·公孙丑下》

“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”---《孟子·公孙丑下》

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”---《孟子·滕文公下》

“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”---《孟子·离娄上》

“大人者,不失其赤子之心者也。”---《孟子·离娄下》

“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”---《孟子·离娄下》

“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”---《孟子·告子上》

“故君子可欺以其方,难罔以非其道。”——《孟子·万章上》赞同

“人有不为也,而后可以有为。”——《孟子·离娄下》

“穷则独善其身,达则兼善天下。”——《孟子·尽心上》

“得道者多助,失道者寡助。”——《孟子·公孙丑下》

“天时不如地利,地利不如人和。”——《孟子·公孙丑下》

“子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”——《孟子·尽心上》

1、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)

2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)

孝敬自己家中长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护我家的儿女,并推广到爱护别家的儿女。

3、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。(《孟子·梁惠王上》)

用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。

4、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》)

以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。

5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》

我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。

6、子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。《孟子·公孙丑上》

(孔子的弟子)子路,人家指出他的过失来,他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后,很谦虚地向人家下拜。”

7、天时不如地利,地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件,不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件,不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人,能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人,不会得到别人的帮助。很少人帮助的人,连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。

9、古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。《孟子·公孙丑下》

“古时的君子,犯了过失,如天上的日蚀月蚀一样,人们都能看得见。到他们改正错误以后,人们也都抬头看得很清楚。

10、上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。《孟子·滕文公上》

上面的人(指当政者)爱好什么,下面的人也爱好什么,甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风,广大人民好比是草。风向哪边吹,草便向哪面倒。

11、孟子曰:“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

孟子说:“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

12、贤君必恭俭礼天,取于民有制。(《孟子·滕文公上》)

一个贤明的君主,必须恭敬节俭,一切依礼来对待下面。从人民那里索取时,要按规定办事。

13、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)

14、尽信书,不如无书。——《孟子·尽心下》

完全相信《书》(指《尚书》),那就还不如没有《书》为好。

15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)

16、其进锐者,其退速。《孟子·尽心上》

(前进太猛的人,后退也会快。)

17、心之官则思,思则得之,不思则不得也。《孟子-告子上》

(心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)

18、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》,

(忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。)

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

(只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。)

20、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

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